الحسن ولد المخطار ...... ومشواره الإبتكاري ..... بين القبول والرفض ....

إلتقت رابطة الشباب للثقافة والفنون الاستاذ الحسن ولد المخطار في إعدادية أطارقسم الإنجليوية 

قال الحسن ولد المخطار أنه أجرى عدة محاولات من أهمها الطائرة التي مازالت قيد الطيران  وآخر إنجازاته تركيبه لدراجة التاكسي ( سيارة أجرة ) التي في المستقبل    القريب ودعى الحسن في مقابلته الشباب إلى العمل بهذه المبادرة التي ستحل جزء من مشكلة الإزدحام السيارات لأنها خفيفة وسريعة  ولا تحمل أكثر من شخصين 

ضف غلى ذلك أنه إبتكر مكيف هوائي جميل جدا وطبيعي 

فلاسفة من البظان والأمثال الحسانية ......

فلاسفة من البظان والأمثال الحسانية ......  

                                                                                           Aziz Edhmine

منكم يبغي يكسب جارو.........مسل فالدهر امجربها

يحسن و الراحل عن دارو....... ما يحرك بالنار ازربها

-- الــمــا عــس اعــل راصـــو مــا يــجــبــر حــد اعـس اعـلـيـه

منكم كد ايتم ارهاصو............ ينكص فيهم ذيك اشبه فيه

و اللي ما عس اعل راصو.......... ما يجبر حد ايعس اعليه

-- الماهــو فــكـرشـــك لا تعـــول اعـلـيـيــــــــــه

وكتن راد الله انصحتك ............عن شي ماهو حزم اتواسيه

تم الماه فكرشك عنك............... لا تيت اتعول فر اعليه

-- الصــدراي مــا تــفــطــن لــعــو جــهــا الــيـن اطــيــح

منكم راد الله انو جن ...............اشك انو مزال اصحيح

كيف الصدراي ما تفطن ............لعوجه كون الين اطيح

-- الو صــاك اعــل امــك حــكــرك

فمك لا تعط ظو الرد ...............فيك الناس أعس فدهرك

لا تكبل لوصايا من حد..............الوصاك اعل امك حكرك

-- اشوف الشيباني التاكي الما شاف افكراش الواكف

لمور اشوابينك حاكي ............ فالهم و عس امن اتخالف

اشوف الشيباني التاكي .......... لما شاف افكراش الواكف

لــحــجــار مــا يــرتــفــدو للـــكــدي

لا تجلب شي للي عندو..........لعادت لك فيه الجري

لحجار افطن ما يرتفدو ..........كايس بيهم حد الكدي

-- شـــيــن اعــل فــم اشــكــر ايــعــيـــب

شكر اليوم امع عيب اغد .........هاذي عاد لا تكسبها

شين اعل فم اشكر مد .............بعد اورذاك ايعيبها

-- اللـــــي بــلـســانــو مــــا يـــذهـــــب

الما تعرف بلو ملكاه .................تبغيه أيسوا مستصعب

سول عنو و ادور اتراه ..............اللي بلسانو ما يذهب

-- الــــمـــا شــــاف اســـمــا لا إ تــنــعــتـــو لـــو

حد ماهو اعما...............عاجبو طـولـــــــــــــــــو

مــــا شـــاف اسمـــا........لا اتـنـعتــو لـــــــــــو

-- لــــحــديــد يـــبــتــط الا حـــامـــي

لفراصك تختير اتحطو ............عنك و لكايل فكلامي

لحديد ايلا تيت اتبطو ............. بطولك محدو حامي

الأمــــــــــــــــــــــثـــــال الــــــحــــــســــــانــــــيـــــــة

 

تعتبر الأمثلة الشعبية مرآة حقيقية تعكس مخيال الشعوب وثقافتها وتصوراتها للعلاقات الإنسانية والمادية والقضايا الروحية والسياسية وتوثق تجاربها وأفراحها وأتراحها وما أنتجه حكماءها من درر الحكم،  وما وثق من ملاحم أبطالها، وما خلفه سذاجها من نكات ومواقف ملاح.


والمجتمع الحساني كغيره من التجمعات العربية أنتج العديد من هذه الأمثلة الشعبية التي تميزت بسمات ثقافية خاصة، فضلا عن قوتها وإحاطتها بمختلف مراحل الحياة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والنهضوية.

 يتشرف الموقع الثقافي للمجلس الملكي الاستشاري للشؤون الصحراوية بعرض تصنيف موضوعاتي لباقة من هذه الأمثلة الشعبية الحسانية مع معانيها باللغة العربية ، رغم ضالة حجم التباين بين اللهجة الحسانية الفرع الذي يتحدث به بنو حسان العرب ، واللغة العربية الأصل.


 العلاقات الإنسانية

 أذكر الجيد و أنشر فراشو
يقال هذا المثل في الإنسان الكريم وطيب الأخلاق، و معناه انه إذا ذكر شخص في مجلس ما وقدم على التو، فهذا دليل على انه شخص كريم وطيب الأخلاق. " أذكر طيب الأخلاق وتهيئ لاستضافته".

 حظروني أنكسم ألكم

ومعناه " أجعلوا لي نصيبا أتكفل باقتسام الغنيمة بينكم ".

 الخاسر ما يكاد فيه

ومعناه تجنب محاكاة سيء الأخلاق في سلوكياته.

أخديم الرجال سيدهم
ويقابله خادم الرجال سيدهم، والمثل دعوة الى التواضع ةمجانبة الكرياء والغرور.

 جاور المحساد ولا تجاور المعيان
ومعناه التحذير من مجاورة أصحاب الأعين الخبيثة "معيان" لكونه أشد ضررا من الحسود الذي يتألم لوحده فقط، كما يقال الحسد هو الجريمة التي تسبقها عقوبتها.

العار هربت منو النار
ومعناه ان أذى الناس تأباه حتى النيران، والمثل نهي واضح عن السلوكيات المشينة وخاصة المتسببة في أذى الآخر.ويقابله الحديث النبي الشريف " المسلم من سلم الناس من يده ولسانه".

الغايب ماهو شيخ اهلو
ومعناه أن الغائب ليس سيد أهله، والمثل أن الشخص الشارد عن جماعته لا يستشار في أمرها لكونه لا يعرف تفاصيل ظروفها وواقعها اليومي.

نص عقلك عند خوك
ويقابله "نصف عقلك عند أخيك"، والمثل دعوة واضحة إلى الصحبة الحسنة والتزام المشورة.
الله ابرن أخيارنا


فلسفة الحياة والحكمة

أخير الصكاطة صكاطة العلم
المثل في نفس معنى "اطلبوا العلم من المهد إلى اللحد"، وهو دعوة واضحة إلى التحلي بالفضول العلمي، ونهي مبطن عن باقي أنواع التطفل.

ياسر من الكفر دون ترك الصلاة
المثل دعوة واضحة الى الالتزام بفريضة الصلاة، وتشبيه تركها بفعل الكفر، ويقابله الحديث النبوي الشريف " ما بين المرء والكفر الا ترك الصلاة".

أل أمرك العادة يعادى
ومعناه  من خرج عن عادة قومه جلب العداء إلى نفسه، والمثل نهي واضح عن اخلاق البدع الاجتماعية والمتعلقة بالسلوكيات.

اللولين ما خلاو شي للتاليين
ومعناه أن القوم الأولين خاضوا في كل شيء، وتركوا ما يكفي من الحكم وتجارب الحياة القيمة.

البل تبرك على كبارها
 المثل واضح في دعوته إلى التمسك بالدين الإسلامي والتزام واجباته وتجنب نواهيه.

 أل فاتو لكلام اكول اسمعت وال فاتو الطعام اكول أشبعت
ومعناه أن من فاته الحديث يقول سمعت، ومن فاتته وجبة الطعام يقول شبعت، والمثل دعوة إلى التمسك بالآداب العامة الحميدة عند الأكل والتحدث.

 أطعم تنكشر
ومعناه أطعم الناس يشكروك، ومنه دعوة كريمة للتحلي بأخلاقيات العلاقات العامة، وكرم الضيافة.

 
 ميت مشكور ولا حي محكور
ومعناه ميت يثنى عليه خير من حي مذموم.

 ال اخدم شي طاعو
ومعناه أن من تحمل مسؤولية معينة أتقنها، وهو دعوة إلى إتقان العمل وتحمل المسؤولية كاملة.

نظمت رابطة الشباب للثقافة والفنون الأوجفتية مساء السبت بمباني دار الشباب الجديدة أمسية ثقافية وأدبية تحت عنوان : " شباب موحد.... جهود مثمرة " وقد تميز الحفل بحضور جمع من شباب المقاطعة الذين أبدوا اعجابهم بهذه الخطوة المتيزة متمنين للرابطة المزيد من التقدم والعطاء .

و قد افتتح الحفل بآيات من الذكر الحكيم تلاهم القارئ الشاب : أحمد ولد أحمين اعمر تلته كلمة افتتاحية مع رئيس الرابطة محمد الفتح ولد عبد المطلب الذي رحب بالحضور وشكرهم على تلبية الدعوة رغم المشاغل الجمة ودعى فيها الشباب إلى ضرورة الإستمساك بالقيم الأصيلة ونبذ التفرقة كما أوضح فيها أهمية العمل الثقافي والطوعي وضرورتهما لتقدم أي أمة ,  وطلب من الجميع رص الصفوف  تحت شعار ثقافة ـ بناء ـ رقي  وقال إن الرابطة الشباب للثقافة والفنون ستبقى متمسكة بخطها الثقافي والإنساني داخل مقاطعة أوجفت وخارجها

تبعته مداخلات شعرية مع كوكبة من شعراء المقاطعة تمثلت في مشاركة مع الشاعر الفصيح الشاب  دداهي ولد الهادي  وأخرى مع الشاعر الشعبي محمد السالك ولد البهجة .

وبعد هذه المداخلات الشعرية فتح المجال أمام الجمهور الحاضر الذي أثرى الأمسية بحوار متميز وهادف, كما طرح فيها الحضور مالديهم من استشكلات رد عليها أعضاء الرابطة وخرج الجميع بتوصيات منها :

- ضرورة التوحد والإبتعاد عن الخلافات والنزاعات 

−حتمية الإنتساب للرابطة من قبل جميع الشباب الأوجفتيين في كل مكان من موريتانيا 

−أن من يتحدث في السياسة باسم الرابطة يعاقب طبقا للمادة المنصوصة عليها في النظام الأساسي والداخلي  للرابطة.

إعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلان

بسم الله الرجمن الرحيم 

إعــــــــــــــلان 

الأسبوع الثقافي في أوجفت النسخة الثانية في تونكاد  يوم 30، 31 أغشت ، 1 سبتمبر 2012 بناء على ذلك تعلن رابطة الشباب للثقافة والفنون أنها تفتح الباب أمام الشباب الراغب في تنمية مواهبهم في المجالات التالية 


- الــقــــصـــة القصيرة 
- الـــشــعــر العـــربــي  والــحـــساني 

يبدأ إستقبال الترشحات إبتداء من 27 /05/ 2012 
للراغبين في المشاركة يرجى الإتصال بالارقام التالية 
46771491 / 25023107 
وآخر أجل لإستيلام للمشاركات بالنسبة للبلديات التابعة لمقاطعة أوجفت يوم 20يونية 2012  

إعــــــــــــــــــــــــــــــــــــلان 

تعلن رابطة الشباب للثقافة والفنون أنها ستقوم بنشر أول عدد من رواية "مملكة تيبة " للكاتب الأستاذ والصحفي السني عبداواه 
السني ولد ماء العينين ولد محمد الفتح ولد عبداواه 
من مواليد 1950 في أوجفت التاريخية 
درس القرآن الكريم في سن مبكرة على خاله محمد عبد الرحمن ولد أحمد ولد النعمان رحمه الله . 
وفي سنة 1960 التحق بمحظرة الشيخ محمد الأمين ولد أحمد ولد البشير في أطار ، حيث مكن فيها عقدا من الزمن ، درس فيها علوم الفقه والنحو واللغة والأدب 

وظائفه : 
شغلت الأستاذ والباحث السني عبداواه عدة مشاغل  
- مدير المركز الثقافي العربي الليبي بأطار 1977
- مشرف عام على الانشطة الثقافية والإعلامية بالمركز الثقافي العربي الليبي بانواكشوط 1989 
- صحفي منتج برامج بإذاعة موريتانيا 1989 
- رئيس مصلحة البرامج الثقافية بإذاعة موريتانيا 1998 
- رئيس الكشافة الموريتانية 1993 
- عضو المكتب التنفيذي لرابطة الكتاب والأدباء الموريتانيين

أعماله : 
* الأشباح ( رواية ) 
* الإمام المجذب وكتاب المنو ( دراسة وتحقيق كتاب المنة ) ثلاث مجلدات لم تنشر بعد 
* بابا يعود ( مجموعة قصص لم تنشر بعد ) 
* أصداء السنوات العجاف ( ديوان شعر ) 


وهكذا تتوالى أعماله

 وللقصة بقة ..................
 
 

الماضي المشرق لولاتة

ولاتــــــــــه من

الماضي المشرق

إلى تحديات الواقع والتطلع للمستقبل

إعداد الأستاذ محمد الأغظف ولد الداه

باحث بمركز الدراسات والبحوث الولاتية

 

ولاتة مصر الدين والعلم والهدى            تسيل بتقوى الله منها الأباطح

ولاته بين  : التاريخ المشرق، وتحديات الواقع، والتطلع للمستقبل

            لا تزال ولاته كغيرها من المدن التاريخية الموريتانية(الموانئ الصحراوية)، تحتفظ ببعض الآثار الدالة على أصالتها الحضارية، تميزها عن نظيراتها في مجال العمران...فمتى ظهرت هذه المدينة؟ وهل لعبت دورا متميزا في التجارة الصحراوية التي كانت في وقت ما من دعامات اقتصاد حوض البحر المتوسط(مركز العالم القديم)؟ ومامدى تأثير هذه التجارة في تطور المدينة، ؟ وكيف انعكس هذا كله على تركيبة سكانها ومستوى حياتهم الاقتصادي والثقافي ، والفني؟ ومع مرور الزمن هل لا تزال هذه المدينة تحتفظ بما حققته من ازدهار؟ و هل ثمة إمكانية لاستعادة دورها التاريخي مع تغير الظروف والأحوال؟

الشاعر محمد يسلك ولد البهجة ، قصيدته التي القاها في مهرجان المدن القديمة نسخة وادان

يسلك ولد البهجة اثناء إلقاءالقصيدة

مــــــاه رڭ  لبــلد ثان والمهرجـــــان، أذ مان أخلاڭ ، أل حــــد عان	يل جـــيت اليــوم الودانْ دايــــــر بيه أعليٍ تشيانْ تاريــخ أوجفت أفموريتانْ
دشرت علم، أدشرت تمجاد فلكرمْ، أش فــرْ امـڭــاد تريكَ تـــركوهَ لجدادْ بيه، وبثمــرته تنزادْ أدشر، كيـف البيت أل عادْ للرسـول، أمضمون فاد على تفنــون ذ كاد يفن الزمــان فيهَ زاد ويـڭد أعليكــم ما يبعاد ينصركم، نبقـوه تنعاد	فالتاريـــخ، أدشرَ تــــلادْ والناسْ الحفاظْ، أظمـانْ جيل أورجيـلْ أمتن ايمانْ ما مــل من ذاك الزيدانْ يشوهــد بيه أعل زوانْ لاه بعــد إيجيكم عجلانْ واص فيهَ بعــد أذ بانْ ما لـــــــم يوصف من لحسانْ أبل امنيـــــــــن اعليكم تزيانْ أفمــــــــــــدون التاريخ الكانْ
ماه رڭ  لبـــــلد ثان والمهرجــان، أذ مان أخلاك، أل حـــد عان	يل جيت اليــــــــــــوم الودانْ داير بيـــه أعليٍ تشيانْ تاريخ أوجفــت أفموريتانْ
وامنين أل راد الجلـيل وساه أتوف بذيـك الحيل ذاك أل فيـه امن التفضيل واد امن العلم، أمــع النخيل والناس التنفـق فالسبيل أفلحســان، ألذان، أجيل	عن ودان انشـاه اڭــبـيلْ أمغـن عند ميت السـانْ ما يحصيه أعل اعشـر عمانْ هاذ بيـهم لثنين أملانْ ولكرم، ألخـلاق، ألعيانْ ودان، شـوف انت ودانْ
ماه رڭ  لبـلد ثان والمهرجــان، أذ مان أخلاك، أل حــد عان	يل جيــت اليوم الودانْ دايــر بيه أعليٍ تشيانْ تاريـخ أوجفت أفموريتانْ

أوجــــــــفـــت الــــحـــلــــقــــة الـــمــفــقــودة

يلقيها الأستاذ : والباحث السني عبداوه

يكاد يجمع الباحثون والمؤرخون الذين إهتموا بدراسة ماضي آدرار أن هذا الجبل ظل بشكل منذ تاريخه الأول وحدة جغرافية وثقافية عرفت إستيطانا مبكرا ومتناسقا لمجموعات بشرية، يختلف الباحثون في تحديد أصولها، منهم  من يقول إنها ذات بشرة سوداء مع تحفظ البعض على ذلك، ومنه من يذكر مجموعات منها الجيتيل والبافورومجموعات أخرى ويقرر أنها هي التي شكلت النواة الأولى للمجتمع البشري في آدرار، وخاصة البافور الذي عرف الجبل بإسمهم – جبل البافور قبل أن تعطيه مجموعات الهجرات المتأخرة عن هؤلاء أسماء منها : جبل لمتونه ، وآدرار . ويقررإ بير بونت إعتمادا على مصادره أن هؤلاء أي البافور بربر قدماء جاءو إلى آدرار قبل صنهاجة ( إمارة آدرارالصفحة 15 ـ 19 )